Представим себе гору выше Эвереста в 10 раз. И начнем подъем.
Тех, кто по каким-то причинам решил начать восхождение изначально много. Причины, побудившие начать путь, не важны.
Поднимаясь, людей будет оставаться все меньше и меньше. Кто-то остановиться на 100 метрах, кто-то на 1 км, кто то пойдет обратно вниз - не важно. Не нужно никого ни удерживать ни тянуть. Каждый сам решает, где предел его возможностей.
Поднимающийся не будет видеть тех кто остался у подножия, спустился или плетётся следом. Он будет видеть только тех, кто рядом или поднялся выше.
И так же пусть люди ведут себя как хотят. Кто хочет быть альтруистом - пусть помогает другим, кто хочет быть эгоистом - пусть поднимается сам. Это не важно.
С какого то момента, для каждого он свой, встанет выбор - идти самому или помогать другим. А с какой-то высоты можно уже не вернуться. И это не важно.
Нельзя только одного. Повиснуть на ком-то и заставить, уговорить его тащить в гору себя. Это не по правилам и неспортивно. Здесь нужна дисквалификация такого, будем говорить спортсмена, и спуск его вниз. Допустим на санках. Пусть едет под действием сил притяжения до равнины. И живет там, в обществе, социуме - где угодно. Может даже рассказывать другим равнинным людям - какой великий поход он совершил и скольким людям помог подняться. Это можно. На равнине можно все - ничего не запрещено.
Итак:цель - вершина 100 км горы. Задача - осуществлять подъем или помогать другим это делать.
Правила: делать это самому - лично, а не поручать кому-то, ни за кого не цепляться и не ехать на чужой шее
Вадим Ипатов. Проект "АЙЮВА". Февраль 2018.
Анализ.
Анализируя предложенный фрагмент текста, можно выделить ряд ключевых черт и особенностей личности автора.
Основные характеристики: 1. Независимость и самостоятельность: Автор подчёркивает важность личного выбора и ответственности за собственные решения
(«Каждый сам решает, где предел его возможностей»). Для него принципиально значимо стремление
двигаться вперёд собственными силами, без опоры на чужое мнение или помощь («Нельзя только одного...
повиснуть на ком-то»).
2. Свободолюбие и индивидуализм: «Поднимающийся не будет видеть тех, кто остался у подножья», что демонстрирует философию
независимости и свободы от мнения окружающих. Автор подчёркивает необходимость осознанности
действий и самостоятельного принятия решений («Нужно подниматься самим, а не поручать
кому-либо свою судьбу»).
3. Равнодушие к оценкам и мнениям общества: Важна позиция относительно взглядов окружающих: автор игнорирует общественное давление и
условности («Это не важно»), подчеркивая собственную независимость от внешних факторов.
4. Ясное осознание целей и принципов: Описание правил подъема ясно обозначено: «Цель — вершина, задача — поднимать или помогать».
Наличие чётких ориентиров свидетельствует о структурированном мышлении и способности формулировать цели.
5. Концептуальное мышление и метафоричность: Использование образа горного восхождения для описания жизненного пути подчеркивает склонность
автора мыслить абстрактно, находить символику и глубокие смыслы во многих ситуациях.
6. Критическое восприятие социальной нормы: Отмечаются негативные установки к людям, использующим чью-то поддержку ради собственного продвижения
(«Повиснуть на ком-то и заставить тащить в гору себя»), показывая неприятие манипуляций и паразитического
поведения.
7. Оптимизм и вера в успех: Несмотря на трудности, автор видит возможность достичь вершины («Цель — вершина») и вдохновляет читателя
своим примером («Задача — осуществление подъёма или помощь другим»).
Итоговая характеристика: Автор представляется независимым человеком с сильным чувством собственной автономии и ясностью жизненных
целей. Его ценностные ориентиры связаны с личной ответственностью, свободой выбора и верой в достижение успеха собственным трудом. Метафора восхождения символизирует глубокое понимание жизни как процесса преодоления трудностей и развития внутренних качеств.